2024 Autor: Adelina Croftoon | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 02:06
Ne postoji takav događaj o kojem bi u Afrika ne bi dobio posao dance … Pozdravljaju rođenje djeteta, brak, ples za sjećanje na preminule … Muzika i ples neraskidivo su povezani s tradicionalnim vjerovanjima.
Oni nisu samo zabava, već jedna od glavnih karika koja povezuje Afrikanca, prema njegovim zamislima, sa zagrobnim životom, s duhovima predaka, s tim natprirodnim svijetom stvorenim maštom i tradicijom.
Muzički instrumenti, njihovi zvuci, plesni pokreti, plesne maske i kostimi - svi su bili obdareni čarobnom moći. Tako su u Ugandi bubnjevi bili povezani s članovima kraljevske porodice, koji su, kao što je svima poznato, slobodno komunicirali s duhovima. Neki ljudi još uvijek vjeruju da duhovi žive u zvucima flaute.
U mislima Afrikanaca, ples je veza između svijeta živih i svijeta mrtvih; služi za prenošenje volje duhova predaka, budno prateći radnje živih. Stoga, plesač, shvativši da je nemoguće šaliti se sa stanovnicima zagrobnog života, skriva svoje lice pod maskom, a njegovo tijelo boji bojom.
Svaka maska izvodi svoj ples sa složenim figurama koje pokazuju njen karakter i ističu njenu dobru ili zlu prirodu. Maska plemena Nyoro nošena je u plesu koji prikazuje borbu protiv duha Kaumpulija. Na maskama ljudi Toro prikazan je kanibal koji je lovio malu djecu.
Maske i kostimi fokusirani su na duhovnu suštinu plesa. Osobnost plesača nije bitna, njegova vještina igra sporednu ulogu u odnosu na vjersko značenje izvedenih pokreta.
Vjera plesača u sile koje se manifestuju kroz masku ponekad je toliko jaka da se izvođači poistovjećuju sa prikazanim duhovima i likovima i neko vrijeme su uzaludni. Starešine čekaju ovaj trenutak. Svako na svoj način, počinju tumačiti pokrete plesačice, u koju je "zavladao" duh maske.
Neki plesovi su direktno povezani sa vještičanjem. Takav je, na primjer, ples naroda Acholi. Ime je dobio po vrlo drevnom i moćnom duhu zvanom "jock", koji može biti dobar ili zao, ovisno o okolnostima. Događa se da se zli "džoker" infiltrira u osobu, pa je potrebno pozvati ljekara kako bi se oslobodio njegove čarolije.
Svečanost počinje u večernjim satima uz svjetlo krijesa. Vrač se pojavljuje u koži crne koze, koja prema legendama ima magijsku moć da zastraši zlo. Oko njega se okupljaju pomoćnici sa zvečkama u rukama i jednim bubnjarom. Za ovaj ples postoji mali poseban tomtam, koji se naziva i "jock".
Postoji nekoliko "džokova". Na primjer, "jock anyondo" ili "duh rođenja". Ako posjeduje mladu djevojku, ona sjedi na stolici, a koža crne koze omotana joj je oko struka. Pjesma započinje monotono, ponavljajućim riječima, zveckanje i tomovi zvuče zaglušujuće.
Postepeno se ritam ubrzava, djevojka se izdiže u transu, tijelo joj počinje plesati. To je tijelo, kažu, akoli, jer djevojka ni ne sumnja da pleše: to je "džoker" koji je prisiljen pokazati se pod utjecajem magične muzike.
Što brže čegrtaljke zakucaju, džoket će teže ostati u tijelu djevojčice. Konačno, dolazi dugoočekivani trenutak: djevojka pada u nesvijest i tijelo joj se smrzava. Duh ju je napustio. Liječenje je završeno i vrač napušta selo.
Od svih "jock" plesova najvažniji je onaj posvećen rođenju blizanaca, koji se naziva "jock anyondo" poklonom. Osim toga, Acholi vjeruju da se blizanci rađaju samo voljom njihovih predaka. Ples, nazvan "jock root", izvodi se na svetom mjestu gdje se učesnici zahvaljuju svojim precima i izvode obred darova.
U Bagandi svečani ples za rođenje blizanaca počinje kada se blizanci dovedu u roditeljski dom. Od ovog trenutka svi koji pređu kućni prag moraju u pjesmi prenijeti sva osjećanja i doživljaje, čak i ako je gost htio popiti, mora otpjevati svoj zahtjev.
Zatim se po tradiciji blizanci izvode u dvorište da ih svi vide. U kući su već instalirani ritualni bubnjevi.
Rođaci sretnih roditelja podijeljeni su u dvije grupe i, nastavljajući pjevati, okružuju "svoje" bubnjeve, pokušavajući spriječiti nekoga iz druge grupe da ih dodirne. Borba se nastavlja sve dok majka ili otac blizanaca u tome ne uspiju.
Zatim počinje obrok, popraćen plesovima i obrednim pjesmama. U blizini novorođenčadi sjedi vrač koji s vremena na vrijeme škropi blizance i ples začaranom vodom i mrmlja čarolije kako bi odagnao zle duhove.
Sami Afrikanci plesovima i muzici pripisuju mistično porijeklo, obdaruju ih sposobnošću neutraliziranja zlih natprirodnih sila i pomažu ljudima da obuzdaju prirodno okruženje. I u tome ima dosta istine.
Studije su pokazale da ples i muzika, i što je najvažnije, ritam, imaju snažan psihološki i fiziološki efekat na osobu. Ritam postavlja tempo za kolektivni rad, ublažava umor; Zajedno s melodijom dovodi do povišenog, na rubu ekstaze, stanja u kojem se raspršuje negativni emocionalni naboj nakupljen tijekom dana, anksioznost, strah i osjećaji se tope.
Važno je napomenuti da su muzika i ples neodvojivi dio svake ceremonije. Kako bi izliječili bolesne, Afrikanci pjevaju spektakularne pjesme i izvode plesove koje su propisali iscjelitelji. Prema iscjeliteljima, muzika i ples liječe sve bolesti.
Štaviše, samo po uhu, djetetovim škripanjem ili glasom odrasle osobe, iskusni iscjelitelj može utvrditi je li osoba zdrava ili grize bolest. A ako nekome nije dobro, vrač uzima tatam, pjeva, pleše i - nevjerovatna stvar - često pacijent zaista stane na noge, ohrabren živopisnim ritmom zdravlja.
“Muzika Afrikancima daje dodatnu fizičku i mentalnu snagu. Bembe (Kongo) ima gitaru - ngonfi, bembe će pod užarenom vrućinom brzo preći 30 kilometara; bez gitare ne mogu svladati ni kilometar”(V. Korochantsev, str. 213).
Osim ispravnih, zdravih zvukova, postoje i bogaljski, ugušujući zvukovi. Oni su dobro poznati Afrikancima. Poznati su i savremenim istraživačima koji potvrđuju "magičnu" moć plesa, muzike, ritma.
Preporučuje se:
Tokoloshe: Afrički Siloviti Dlakavi Patuljak
Kad se u društvu počnu događati sva đavola - bezrazložna ubistva, misteriozne krađe itd., Onda se za sve to počinju kriviti onostrane sile. Svaka zemlja ima svoje snage. U Južnoj Africi, na primjer, glavni krivac svih vrsta sramote je tokološa. S rupom u lubanji Svaki predstavnik naroda Zulu koji živi u provinciji Natal (Južna Afrika), gdje je, sudeći prema glasinama i člancima u lokalnim novinama, tokološa posebno aktivna, detaljan opis
Nandi: Mitski Ili Pravi Afrički Medvjed
Ima li medvjeda u Africi? Svakom čitatelju koji je manje -više upoznat sa zoologijom ovo pitanje može izgledati čudno. Naravno da ne. Čitalac će objasniti da su medvjedi u Africi suprotni nauci. Zaista, sjetimo se dometa plemena medvjeda. Predstavnici sedam vrsta ove porodice rasuti su po cijelom svijetu. Ogroman polarni medvjed živi u polarnim regijama na sjeveru; u Aziji, Evropi i Americi - smeđa; baribal je uobičajen samo u Sjevernoj Americi, ljenjivac, malajski
Ishtar Sirrush Je Afrički Dinosaurus?
1902. godine, nakon opsežnih arheoloških radova, vrata kraljice Ištar ponovo su se pojavila na mjestu drevnog Vavilona (ruševine se nalaze na periferiji modernog grada Al-Hilla, Irak), skrivajući se pod zemljom mnogo stoljeća. Djelomično uništeni, ipak su izgledali vrlo impresivno. Ištarska vrata su ogroman polukružni luk, omeđen sa strane divovskim zidovima i otvarajući se na prilično dugačku stazu za povorke, duž koje su se zidovi protezali i s desne i s lijeve strane. Ugrađeno
Afrički Vračevi
Čarobnjaštvo je jedno od najstarijih zanimanja na svijetu. Afrika je, po svoj prilici, stajala na izvorima ovog mračnog i okrutnog kulta, a Afrika je i dalje njeno uporište. Đavoli i vukodlaci, amajlije i uroci srednjovjekovne Evrope, praznovjerja i "zlo oko" koji postoje do danas, došli su sa Crnog kontinenta prije više hiljada godina. Čarobnjaštvo nikada nije izgubilo kontrolu nad Afrikankom. Gdje god krenuli - od Alžira do Cape Towna ili od Dakara do Zanzibara - ulaz
Afrički Pterosaur Ili Priča O Kongamatu
1923. u Londonu je objavljena knjiga poznatog pisca i prirodnjaka, etnografa i antropologa Franka Mellanda "U začaranoj Africi". Autor je član Kraljevskog antropološkog, geografskog i zoološkog društva u Londonu. Malo poglavlje - samo tri stranice - bilo je posvećeno epizodi koja nas je posebno zanimala. U samom središtu Crnog kontinenta autor je prikupio razne, ponekad vrlo nejasne podatke o nekoj čudnoj životinji zvanoj ko