Tibetanski Svećenici

2023 Autor: Adelina Croftoon | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-11-27 08:59

Tibet - alpsko i surovo zemljište. Plemena koja su ga naselila morala su se doslovno boriti za opstanak. Nije iznenađujuće da vjera koja se mogla roditi u takvim uvjetima nije bila ništa manje oštra od samog života …

Kad je njemačka ekspedicija stigla iz Berlina u tibetansku prijestolnicu Lhasu 1938. godine, Nijemci su iznenađujuće brzo pronašli kontakt i s Dalaj Lamom i s drugim Tibetancima. Takođe su pronašli kontakt sa sveštenicima tibetanske religije Bon (Bonpo). Čak su dozvolili njemačkim naučnicima ne samo da istražuju svoje rodne planine i komuniciraju s lokalnim stanovništvom, već i snimaju tajne rituale.

Što je tako podmićivalo svećenike, ako su strancima dopuštali nešto što obično nije bilo dopušteno ni saplemenicima? Gosti su došli iz daleke sjeverne zemlje koja je svastiku učinila državnim simbolom. I to ne obična svastika, već potpuno ista koja se stoljećima štuje na Tibetu.

Bogovi i demoni

Prije nego što je indijski budizam došao na ove nepristupačne planine, Tibetanci su obožavali brojne duhove, bogove i demone. A ti viši entiteti imali su jedan zadatak - uništiti ljude. Čovjeka su terorizirali vodeni demoni, duhovi zemlje, a nebeski bogovi također su bili prilično bezdušni.

Tibetanci su svijet predstavljali kao trodijelnu strukturu: bijelo nebo naselili su bogovi i dobri duhovi lhe, crvenu zemlju naselili su ljudi i brojni krvoločni duhovi, koji su postali nemirni ratnici, a plave vode bile su analogna pakla, odakle su se pojavili najnemilosrdniji razarači ljudi.

Svećenici u kostimima tibetanskih demona

Jasno je da dobrotu bogova, tako da štite čovječanstvo, treba poticati. Stoga su im ponuđene molitve i žrtve. Zli duhovi i demoni morali su biti pomireni, a i oni su se molili i žrtvovali. Tibetanci su se molili za zaštitu Bijelog Boga neba i njegove žene, koji su bili cijenjeni kao milosrdni prema ljudima, molili su za milost Crnoj boginji Zemlje, žestokom Crvenom tigru i Bijesnom zmaju.

Priroda Tibeta i stalni napadi neprijatelja nisu dopuštali ljudima da se opuste i vjerovali su da će se nakon smrti naći na boljem mjestu i u novom mladom tijelu - na nebu, među bogovima.

Naučnici vjeruju da je moderna Bon religija nastala iz paganskog šamanističkog kulta, iranskog mazdaizma i indijskog budizma. No, šamanizam je bio osnova Bona. Iako bi bilo točnije nazvati to posebnim svećeničkim običajima. Do vremena kada je budizam uspostavljen na Tibetu (VIII -IX vijek), Bon je već bio potpuno formirana religija, moglo bi se čak reći - neka vrsta državne religije Tibetanskog carstva.

Imao je svoj panteon bogova i heroja, stvarani su mitovi o demonima i zlim duhovima, a svećenici nisu samo prakticirali obrede sahranjivanja mrtvih, već su činili i svakakva čuda u koja je vjerovao cijeli Tibet. Čak su i liječili bolesne i uskrsavali mrtve. Nijedan se planinar ne bi usudio otići na dugo putovanje bez da zatraži pomoć svećenika Bon. Nijedan događaj u životu ljudi nije ostao bez pažnje ovih svećenika.

Shenrabov dar

Prema legendi, religiju Bon je na Tibet donijela Tonpa Shenrab Miwo, koja je tamo završila progoneći demone koji su mu ukrali konje. Ovaj Shenrab je živio u XIV milenijumu prije nove ere. Došao je u Olmo Lungring (zemlje Zapadnog Tibeta) iz kraljevstva Tazig na istoku Irana. Štaviše, Shenrab je bio kralj Taziga.

Prema drugoj verziji, on je upravo rođen u zemlji Olmo Lungring blizu planine Yundrung -Gutseg, poznate i kao planina devet svastika - navodno se ova planina sastoji od devet svastika koje se nalaze jedna na drugoj, rotirajuće protiv sunca, a ono stoji tačno na osi sveta. I općenito, to se dogodilo još u doba kada su indijski bogovi letjeli na vimanama i vodili svemirske ratove.

Prema trećoj verziji, sve se dogodilo nešto kasnije, bliže našim danima, ali Shenrab je sa sobom donio i sveto oružje dorje, u Indiji poznato kao vajra (munja prekrižena u obliku kukastog krsta), a od tada i ritualno dorje napravljeno po liku i sličnosti prvog oružja legendarnog Shenraba.

Naučnici vjeruju da je Shenrab Miwo možda bio historijska ličnost koja je usavršila pravila i rituale religije Bon, te da je bio prethodnik drugog reformatora, Lugija iz klana Shen.

Ako su iz Shenraba ostala samo djela koja su mu pripisana, onda je Shenchen Luga zaista postojala. Rođen je 996., primio inicijaciju od svećenika Bon Rašaga i bavio se potragom za drevnim blagom (odnosno svetim tekstovima). Imao je sreću da je pronašao tri drevna svitka, koji su činili osnovu za modifikaciju tadašnje religije Bon, koja je bila jako iskrivljena nakon progona i progona Trisong Deutsen, tibetanskog kralja koji je širio budizam.

Bon svećenici imali su odvratan odnos s budistima. Nakon što su pokorili Tibet, budisti su pokušali iskorijeniti lokalne običaje i vjerovanja. Na manje nepristupačnim mjestima čak je i uspjelo. Istina, budizam na Tibetu je percipiran posebno i pokazalo se da se donekle razlikuje od indijskog.

Međutim, sukob s Bonovim sljedbenicima dosegao je takav intenzitet da su budisti morali hitno uvesti pravilo da se oni koji su poginuli u bitci za potvrdu ispravne vjere riješe karmičke kazne za krv koju su prolili i ubistvo neznabošci!

Sve do 11. stoljeća, pridržavanje religije Bon bilo je zabranjeno zbog smrti. Kao rezultat toga, sljedbenici Bon religije bili su otjerani visoko u planine, u protivnom bi jednostavno bili poklani. Situacija se poboljšala tek u 17. stoljeću, kada je dječak iz klana Dru, vatreni sljedbenici religije Bon, izabran za ulogu ponchen lame. Napustio je praksu prenošenja cijele svoje porodice i rođaka u budizam i dopustio im da ispovijedaju svoju vjeru i žive u mjestima gdje su rođeni. Od tada se odnos prema svećenicima bonske religije poboljšao. Ostali su sami.

Čudni rituali

Niko ne zna kako su rituali i prakse bonske religije izgledali u antici. Drevni tekstovi koje citiraju sljedbenici Bona samo su kopije 14. stoljeća. Do tada su utjecaji mazdaizma i budizma već prodrli u Bon. Međutim, neki rituali i dalje imaju vrlo staro podrijetlo.

Običaj obavljanja nebeske sahrane datira iz tame vjekova, kada su sljedbenici Bona nastojali doći do neba što je uspješnije i biti u blizini bogova. Vjerovalo se da zemlja u kojoj su mrtvi sahranjeni ili kripte u planinama nisu najbolji način da se bude na nebu. A svećenici su prakticirali drugu metodu ukopa - ostavljali su tijela na planinskim vrhovima tako da su ptice potpuno očistile kosti od mesa, jer je domovina ljudi nebo, pa su se mogle vratiti kući.

Drugi ritual je uskrsnuće uz pomoć tajnih tekstova. Svećenici su, kako pišu, mogli vratiti život mrtvom tijelu i to su koristili kada su mnogi hrabri ratnici poginuli u bitkama.

Istina, uskrsli su postali samo tijela pozvana da obavljaju nedovršene radove, odnosno mogli su se savršeno boriti s neprijateljima, ali više nisu bili prikladni ni za šta. Njemački istraživači, jednom u Tibetu, snimili su takvo uskrsnuće na filmu. Budući da je Treći Reich vjerovao u misticizam, film je postigao veliki uspjeh.

Sveto oružje dorje također se koristilo u ritualima. Ali - avaj! - više nije proizvodilo udare groma. Dorje je postao samo dio svećeničkog ruha, utkan u tijaru stiliziranih lubanja i kostiju koje je nosio svećenik. Damarov bubanj, koji je tukao, također je bio ošišan lubanjama. Naravno, spolja je to izgledalo zastrašujuće, ali svećenička čuda temeljila su se na sposobnosti majstorskog upravljanja svojim tijelom i tuđom psihom.

Svastike, koje su tako začudile i oduševile Nijemce, imale su i jednostavno objašnjenje - ne slijediti sunce, sve postići sami, izbjegavajući lake puteve i jednostavna objašnjenja. Odatle je zapravo započeo put učenika bonske religije.

Istina, sami svećenici Bon nisu u potpunosti razumjeli kakvog su sjevernog drugara odjednom zatekli. Oni su održavali najprijateljske odnose sa Hitlerovskom Njemačkom do kraja 1943. Očigledno, svećenici su njemačkog vođu smatrali svojim učenikom, a neki su čak stigli i do daleke Njemačke, gdje su na kraju pronašli svoju smrt.

Moderni svećenici radije se odriču hitlerovske prekretnice u povijesti bonske religije. Danas, sljedbenici ove religije, postoji oko 10% ukupnog stanovništva Tibeta, oni posjeduju 264 manastira i mnoge isposnice.