Ko Je Sahranjen U "grobovima Vampira"

Sadržaj:

Video: Ko Je Sahranjen U "grobovima Vampira"

Video: Ko Je Sahranjen U "grobovima Vampira"
Video: Zapomaze i JECA! Ovo ledi krv u zilama! Evo kako je Zlata Petrovic PREDVIDELA SMRT Merime Njegomir! 2024, Marš
Ko Je Sahranjen U "grobovima Vampira"
Ko Je Sahranjen U "grobovima Vampira"
Anonim
Ko je sahranjen u "vampirskim grobovima" - grobu, vampiru
Ko je sahranjen u "vampirskim grobovima" - grobu, vampiru

"Vampirski grobovi" nalaze se diljem Europe. To mogu biti ukopi s odsječenom glavom ili tijelom zdrobljenim kamenjem, ili jednostavno ostaci okrenuti licem prema dolje. Zanimljivo je da početno tumačenje svih takvih ukopa poput "grobova vampira" nisu ponudili čak ni profesionalni naučnici, već samo radnici koji su radili na jednom od iskopavanja.

Image
Image

Zanimanje za sve misteriozno i prevrtanje sadašnjih ideja u prošlost učinili su svoje: daleko od neosporne verzije postalo je uobičajeno mjesto u naučnim radovima i u masovnim medijima. Lenta.ru je zajedno s poljskim povjesničarima odlučio provjeriti snagu ove hipoteze.

U svjetskoj štampi, pa čak i u ozbiljnim naučnim časopisima, redovno se pojavljuju publikacije o tome kako arheolozi pronalaze sve više grobova vampira. Talijanski kriminolozi proglasili su 2009. ženu vampirom, čija je lubanja s ciglom u zubima pronađena na otoku Lazzaretto Nuovo (Venecija) među onima koji su umrli tokom epidemije kuge u 16. stoljeću. Godine 2011. dvojica muškaraca sa sahrana iz 9. stoljeća u Kilteshinu (Irska) proglašeni su vampirima (i gotovo najstarijima u Evropi).

Kamenje u ustima, prema arheolozima, trebalo ih je spriječiti da ustanu iz grobova i naštete živim bićima. Ali najčešće se grobovi duhova nalaze na teritoriju Poljske: od Zapadne Pomeranije do Podkarpatije i od Krakova do Gdanjska. Možda je činjenica da se strah od vampira počeo širiti Europom iz slavenskog folklora, a u Poljskoj su duhovi progonili ljude češće nego na drugim mjestima (barem su tako vjerovale njihove žrtve).

Nova generacija poljskih naučnika predložila je drugačiju, ne manje znatiželjnu hipotezu: brojni "grobovi vampira" nastali su zbog metodoloških grešaka i nagađanja arheologa 20. stoljeća, koji su lako darovali sve neobične ukope krvopijama. Autori članka u časopisu World Archaeology stvorili su tipologiju čudnih grobova i razmotrili razne mogućnosti za njihovo pojavljivanje - od nesposobnosti grobara do demonstrativnih pogubljenja zločinaca.

Živi i mrtvi

Otkrivanje stvarnog statusa čarobnjaka, vještica, vukodlaka i duhova ostaje jedno od najintrigantnijih pitanja povijesti i antropologije. Još uvijek nije jasno jesu li oni zaista postojali (barem kao ljudi koji namjerno prakticiraju zabranjene magijske rituale) ili su samo bolesni nevini ljudi, žrtve kleveta, fobija i psihoza rodbine i komšija. Dovoljno je prisjetiti se masovnog lova na vještice koji je pogodio mnoge zemlje, čije su žrtve bile hiljade ljudi.

Isti vampirizam može se objasniti rijetkom genetskom bolešću krvi (porfirijom), čiji se simptomi uklapaju u izgled klasičnog ghoula. Sunčeva svjetlost je kontraindicirana kod pacijenata, koža oko usana i desni se isušuje, zbog čega su sjekutići izloženi desnima; porfirin se taloži na zubima i boji ih u crveno.

No, ko god da su vještice i vampiri zaista bili, njihovo postojanje bilo je neosporna činjenica psihologije i duhovnog života ljudi srednjeg vijeka, što je pak utjecalo na materijalni život. Naučnici moraju rekonstruisati istinite događaje u istoriji i njihove psihološke motive, uključujući i predmete poput sahrana.

U srednjem vijeku, na Slavenima, kao i u drugim dijelovima Evrope, crkva se s gorčinom borila protiv poganskih pogrebnih obreda. Slaveni i Nijemci nastavili su stavljati vrijedne stvari u grob koje bi bile korisne pokojnicima u zagrobnom životu. Tokom noćnog bdijenja nad pokojnicima izvodili su napeve i čarolije prateći ih ritualnim plesovima. Svećenici su bili krajnje negativni po tom pitanju: uostalom, prema kršćanskim učenjima, čovjekova duša je otišla u raj ili pakao, k Bogu, a ne u poseban "svijet mrtvih", gdje je, prema mišljenju običnih ljudi, bilo je potrebno kako bi se osigurao siguran prolaz uz pomoć magijskih obreda, kako pokojnik ne bi naškodio živima.

Međutim, čak i sa širenjem kršćanstva među širokim masama Europljana (uključujući Slavene), podjela mrtvih na "čiste", koji su umrli prirodnom smrću, i "nečiste" ostala je - ova kategorija može uključivati samoubojstva, utopljene, pogubljeni, nejevreji, vračevi i nekrštene bebe. Takvi mrtvi sahranjivani su iza ograde crkve, na raskrsnici ili na neki drugi neobičan način - jer su se bojali da će se vratiti kako bi naškodili svijetu živih.

Nepodnošljiva lakoća tumačenja

Godine 1957. povjesničarka Bonifacy Zielonka objavila je članak koji opisuje neobične sahrane u Kuyaviji (sjeverna Poljska): ženu sahranjenu licem prema dolje i obezglavljenog muškarca (lubanja je pronađena između njegovih nogu). Jedan od radnika na mjestu iskopavanja odlučio je da je ispred njega grob vještice (strzhigi) - i naučnik se složio s ovom verzijom! Lakom rukom nepoznatog radnika lopate, takvo je tumačenje ušlo u znanstvenu upotrebu.

Iskopavanja na drevnom groblju "vampira" u Gliwicama u Poljskoj

Image
Image
Image
Image

Šezdesetih i devedesetih godina prošlog stoljeća arheolozi su opisali desetine takvih ukopa, ali nisu pokušali spekulirati o njihovim uzrocima. Kratko spominjanje da su opasni mrtvi sahranjeni na ovaj način kako bi se spriječilo njihovo vraćanje s onog svijeta postalo je dogma i lutalo je iz jedne monografije u drugu. Istodobno, povjesničari nemaju dokaza da su zapadni Slaveni u ranom srednjem vijeku vjerovali u "žive mrtve". Od sedamdesetih godina prošlog stoljeća svi se čudni ukopi nazivaju "anti-vampirima".

Tek su 2000 -ih arheolozi, udružujući snage sa srednjovjekovnim povjesničarima, počeli posvećivati dužnu pažnju društvenom i pravnom kontekstu ukopa - pravnoj kulturi srednjeg vijeka, proučavanju posebnih oruđa za izvršenje i, što je najvažnije, tekstovima (kronike i priče o sudovima i pogubljenjima kriminalaca). Autori članka u Svjetskoj arheologiji ne daju konačno i neosporno tumačenje čudnih ukopa X-XIII stoljeća, već pozivaju kolege i čitatelje da s njima razmisle tko je, kako i zašto mogao biti sahranjen u njima.

Mjere opreza, greške i zločini

Prvi poznati atipični ukopi u Poljskoj datiraju iz 10. stoljeća. Prije toga, Zapadni Slaveni spaljivali su mrtve, a nemoguće je otkriti neobičnost u sudbini mrtvih iz kremiranih posmrtnih ostataka. Arheolozi opisuju tri glavne vrste anomalnih sahrana: pokojnik leži sklon, obezglavljen je, a kamenje leži na lešu.

Sheme nekih anomalnih ukopa: iz Zlote Pinchovske, Starog Zameka, Tsedyna i Radoma

Image
Image

Ukopi "licem prema dolje" pronađeni su u čitavoj ranosrednjovjekovnoj Evropi - među Anglosaksoncima, Skandinavcima i Slovenima. Mjesto ukopa mlade žene iz Gwiazdowoa (zapadna Poljska), otkriveno 1937. godine, dobro je poznato u Poljskoj. Sahranjena je sklona, išla je prema jugu, okrenuta prema zapadu. Grob je sadržavao tri privremena prstena od olova, bronzani i srebrni prsten i željezni nož u kožnom omotu.

Obilje vrijednosti, u kombinaciji s neobičnim načinom lociranja pokojnika, postalo je misterija za arheologe. U narodnom predanju prve naznake takvog postupanja s mrtvima nalaze se u 16. stoljeću, a najpoznatiji tekst (Traktat o Strzhygovima) govori o tome kako se 1674. jedan Šležanin nakon njegove smrti pretvorio u strzyguna (demona) koji je pio krv.

Lokalni svećenik naredio je da se iskopa grob i spusti pokojnik licem prema dolje, ali je sljedeće noći ponovo ustao iz groba i pretukao sina do smrti. Tek kad je lešu odsečena glava, prestalo je uznemiravati zajednicu.

Međutim, podsjećaju arheolozi, iza ovakvih slikovitih izvora modernog doba može se zaboraviti da su u srednjem vijeku ljudi pokopani glave prema dolje s kojima se u životu dogodilo nešto sramotno i koji doslovno nisu mogli pogledati svoje susjede u oči. Na primjer, sahranili su francuskog kralja Pepina Kratkog.

Ponašali su se na identičan način kako bi se spasili od zla očiju pokojnika. Konačno, ne mogu se zanemariti greške grobara, koji su u žurbi zakopali leševe. Odnosno, strah da će se pokojnik vratiti iz zagrobnog života kako bi popio krv živih nije najvjerovatniji razlog za ukop licem prema dolje.

Na teritoriji Poljske vrlo često su pronađeni odrubljeni leševi: to su lubanje bez kostura, kosturi bez lubanja i grobovi na kojima je lobanja ponovo sahranjena. Na primjer, u Dembchinu (Zapadna Pomeranija) pronađeni su ostaci žene stare oko 50 godina bez glave. Njena lobanja je najvjerojatnije iskopana iz zemlje i ponovo zakopana licem prema dolje u susjedstvu.

U Kaldusu (Kuyavia) pronađen je dvostruki grob: muškarcu kojem je, sudeći prema ožiljcima na kralješcima, odrubljena glava, a ženi pored njega slomljene ključne kosti. Naravno, odsijecanje glave u folkloru, pa čak i u pisanim izvorima, opisano je kao jedna od važnih mjera koje sprječavaju opasne mrtve da ustanu iz groba.

Međutim, pišu naučnici, a ima i običnijih objašnjenja: kriminalcima su glave vrlo često odsijecane. U mnogim grobovima na kornjačama postoje karakteristične rupe napravljene oštrim instrumentom: najvjerojatnije su odsječene glave prvo obješene na kolce i stupove.

Tako je u srednjem vijeku zločinac istovremeno bio kažnjavan, a oni koji su mogli slijediti njegov primjer bili su zastrašeni. Čak ni drveni kolac u grobu, prema stratigrafiji, nije bio oruđe za borbu protiv vampira, već sredstvo zastrašivanja ljudi - s podmetnutom glavom stub je zabijen u zemlju na vrhu brda gdje nalazilo se groblje (sahrana u Wolinu, Zapadna Pomeranija).

Ukop iz Tsedynie (umjetnička rekonstrukcija)

Image
Image

Konačno, postoje grobovi s kamenjem - više od dvadeset ih je pronađeno u Poljskoj, datiraju iz X -XIII stoljeća. U takvim ukopima kamen se obično nalazio na mjestu lubanje (grob iz Tsedyna, na ilustraciji) ili na različitim dijelovima tijela pokojnika. Skandinavski izvori pišu o kamenovanju kao kazni za vještičarenje, ali poljski tekstovi o tome šute.

Moguće je da je kamenje dizajnirano tako da ne ispušta mrtve iz grobova, ali postoji prozaičnija verzija: kamen je držao mrtvačevu glavu okrenutu na stranu, prisiljavajući ga da "pogleda" na istok (prema potrebi) po kršćanskim pogrebnim obredima). Sve se može objasniti još jednostavnije: kamenje bi moglo zaštititi grobove od pljačkaša i divljih životinja (Radomski ukop, na ilustraciji).

Strahovi i mitovi

Istorija "grobova vampira", njihova popularnost u naučnom svijetu, a zatim i u masovnim medijima, govori o tome koliko često ljudi imaju tendenciju da "prevrnu" svoje strahove i omiljene mitove u prošlost. U istom redu - potraga za slikama vanzemaljaca na stenskim slikama i freskama u hramu. Ljudi u srednjem vijeku živjeli su vrlo teškim životom i imali su mnogo vlastitih strahova: prije gladi i bolesti, vitezova i razbojnika, đavola i pakla, opakog oka i prokletstva, vještica i krvopijaka.

Prelazak u drugi svijet bila je jedna od tačaka gdje su ti strahovi bili usmjereni, kao i način suočavanja s njima. Tek nedavno su naučnici počeli shvaćati da pretvaranje modernih ideja u prošlost ne samo da iskrivljuje historiju, već daje i mnogo siromašniju i izblijedjelu sliku prošlosti nego što je to zaista bila.

Preporučuje se: